新冠肺炎疫情對全球都是個嚴峻考驗,雖然台灣防疫成績不錯但依然人心惶惶,除了擔心可能被傳染,也擔心打不到疫苗。過去在現代醫學不發達時,傳染疾病被統稱為瘟疫,也因此發展出請神明送瘟的習俗。

廣澤尊王有多次除瘟記錄。(圖/大溪鳳山寺廣澤宮授權)
廣澤尊王有多次除瘟記錄。(圖/大溪鳳山寺廣澤宮授權)

廣澤尊王稱郭聖王、翹腳王,行動力與武力都名列排行榜前茅,哪裡有妖魔鬼怪據地作亂祂就往哪衝,也因為這種果斷的性格吸引了許多信徒。但以高強戰鬥力聞名的廣澤尊王也有過多次壓制瘟疫的紀錄。

記載廣澤尊王的兩本重要文獻《郭山廟志》與《鳳山寺志略》,都有郭聖王驅逐瘟疫的文獻紀載。《鳳山寺志略》中:「同治間,溫陵瘟疫,多死者,僉迓神至開元寺,焚香頂禮,各家薦馨,神箕示禳疫文,不數日而時氣平,闔郡士庶瓣香,不忍離左右,更塑像於開元寺奉之。」

上面那段文字簡單翻譯如下:清朝同治年間,泉州發生瘟疫造成很多人喪命,當地百姓將廣澤尊王金身迎至開元寺,大家焚香禮拜了數天後,郭聖王便降下聖示送瘟,隨即瘟疫消滅,當地百姓都很開心。但當地百姓又害怕郭聖王回駕鳳山寺後瘟疫再起,因而雕刻了一尊郭聖王的金身供奉在開元寺。溫陵是福建泉州的古地名,開元寺就是現在的泉州開元寺,始建於唐代。

相同的事在《郭山廟志》內也有紀載,《郭山廟志》是比《鳳山寺志略》更為嚴謹的史料,編撰者經過多次刪增才成書,文獻記載如下:「光緒三年丁丑,泉郡大疫,紳民甚恐,迎王至開元寺,薦馨王乩,示禳疫文。不數日疫止,郡人德之,迺塑王像於開元寺東偏,以永其崇奉。」

《郭山廟志》與《鳳山寺志略》記載大同小異,只在年代上稍有出入,改為光緒三年(1877),並多了郭聖王的金身恭奉在開元寺東偏殿的紀錄。

郭聖王由於成神時尚在青春期,形式作風較為衝動天真且不受拘束,因此留下的神蹟大多以斬妖除魔為主,但在驅逐瘟疫這件事情上郭聖王也留下了紀錄,但郭聖王是個從斬妖除魔到祈雨、治病都能一肩扛下的大神,壓制瘟疫這種事似乎也理所當然的歸祂管。也期望這一次的新冠肺炎疫情,在天地眾神的護佑下,包括台灣在內的世界各國都能安全度過難關。