孔子這位大人物可說人人認識,只要在台灣接受過義務教育,都卉接紹到這位人物的資訊,他被儒家稱為「萬世師表」、「文聖人」,也有人認為他是補教業的祖師爺,地位崇高孔老夫子在台灣鸞堂體系中還曾擔任過第十五代玉皇上帝。

孔子被鸞堂尊為第十五代玉皇上帝。(圖為象山孔廟孔子神像,WIKI共享資源,Outlookxp攝)
孔子被鸞堂尊為第十五代玉皇上帝。(圖為象山孔廟孔子神像,WIKI共享資源,Outlookxp攝)

在道教的神明系統中,天尊是男性神明最尊貴的稱號,大家最熟悉的是道教最高位階的神明「三清道祖」:玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。而道教幽冥世界主宰「太乙救苦天尊」,也是台灣比較常見到的天尊。

道教隨著時間發展,擁有天尊稱號的神明越來越多,凡人也可以透過朝廷冊封成為天尊,關聖帝君關羽就曾由明朝萬曆皇帝冊封為「昭明翊漢神威遠鎮天尊」。

明清兩代鸞堂體系快速發展,各路神明都可以「降筆」來指示信眾,屬於和文化圈的台灣也受到這股風潮的影響。台灣到了日治時代,日本殖民政府曾鼓吹鴉片,使得台灣各地鸞堂的聖神仙佛也開始透過乩身寫出各種「戒鴉片」的藥方,這段時間是台灣鸞堂快速發展的時期,有不少鸞堂至今尚有服務。

鸞堂的信仰基礎是儒道釋三教合一,又被稱為「儒宗神教」的鸞堂當然會請出儒家的代表人物孔子,先不細究降筆的是不是孔子本人,但各地鸞堂以孔子為名留下的鸞文不在少數,且大多是為鸞堂「善書」作序。

到了民國60年代,台灣民間信仰有一波「關公當玉皇」的風潮,有不少鸞堂都認為關聖帝君取代了第十七代玉皇「玄穹高上帝」,成為第十八代玉皇「玄靈高上帝」。

「關公當玉皇」的爭議直到現在都沒有解決,支持方與反對方的論戰延續了數十年,帶起台灣「禁香」潮流的台北行天宮就支持「關公當玉皇」的論點,在其各類文宣品中都承認關聖帝君為第十八代玉皇上帝。

爾後台灣中部某鸞堂又以神明名義「降筆」寫出十八代玉皇的完整名單,儒家代表人物孔子赫然在名單之中,被稱為第十五代玉皇上帝「興儒治世天尊玄震高上帝」。大家熟悉的孔子成為第十五代玉皇,還有著天尊的稱號。