台灣人在進入農曆十二月後的任務很多,辦年貨、搶回鄉車票、大掃除、領年終獎金,安太歲也是過年前必然要做的任務之一,而且對許多傳統庭來說特別重要。

斗姥元君與六十位太歲星君。(圖/WIKI共享資源,xiquinhosilva)
斗姥元君與六十位太歲星君。(圖/WIKI共享資源,xiquinhosilva)

「安太歲」是台灣民俗中的一部份,基本常識是大家都知道的,例如每一年的太歲星君都不同、太歲星君各有姓名、一年會有兩個生肖犯太歲,正沖與偏沖。

六十太歲星君應該是民間信仰中人數最多的男神團體,雖然一年只有一位星君在人間值班,也就是說要六十年才能輪完一次完整的班表。但這六十位太歲的身世背景又是什麼呢?

太歲的祭祀歷史十分悠久,先秦文獻《荀子》有寄載「武王之誅紂也,行之日以兵忌,東面而迎太歲。」指出古代行軍作戰要避開太歲所在之處。隨著時代發展,太歲也不再是單一角色,而是「十二太歲」這個頗有規模的組織,往後再度演變現在的「六十甲子太歲」。

目前有名有姓的「六十太歲」的名單,據學者考證該是出自清朝道士柳守元所著《太上靈華至德歲君解厄延生法懺》,此經書詳細記載了「六十太歲」的姓名並廣為流傳,但因為傳抄錯誤的因素導致各地的太歲星君姓名並不一致,例如己亥年當值的「謝太大將軍」,在某些地方的記載卻是「謝燾大將軍」(燾,音ㄉㄠˋ)。

《正統道藏》裡有另一組團體與「六十甲子太歲」非常相近,〈太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》中記載,周天有「十二宮神」,以十二地支為號,每一宮由一位星君統轄,下轄五位將軍分治,一樣以「六十甲子」為名號,但這六十位將軍的姓名與現在流傳的「六十太歲」差異頗大,職權上也有所分隔。